Sabato por siempre Sabato

"Cuando somos sensibles, cuando nuestros poros no están cubiertos de las implacables capas, la cercanía con la presencia humana nos sacude, nos alienta, comprendemos que es el otro el que siempre nos salva." del libro La resistencia

Umbrales y memoria (adelanto)

“El olvido hace posible la acción” Edita Mombiela

¿Qué sería la memoria desde la Comportamentéstica? Obviamente que la memoria pareciera ser una función o facultad totalmente psíquica o mental, depende de la perspectiva claro; pero aún así creo que hay que hacer una revisión de las concepciones o paradigmas vigentes.

¿Cómo serían compatibles entonces la memoria y el olvido sobre la acción? ¿y los umbrales de sensibilidad donde entran? Si ponemos hincapié en que los umbrales tienen una historia, su continum, es decir, que tienen su construcción temporal, analicemos o analizaremos que puede alguien en base a sus posibilidades de sentir, de ser afectado. Que, a cada quien se le ha inculcado, predispuesto, enrutado en la forma de ser, de actuar, de percibir lo que acontece. Algunas veces, por ello la importancia del análisis, la memoria o la historia pueden tornarse totalmente rígidas, o cerradas por lo que perseveran en al forma de recibir las cosas. Si apuntamos a la posibilidad de acción esta en la apertura de los sentidos, percepciones de las cosas, de los afectos que se desplazan en el aire, un cuerpo cerrado puede difícilmente actuar para salir del estado en que se encuentra.

La memoria tiene dos aspectos que se pueden tomar en cuanto a la acción. Uno puede promover la acción y otro que inhibe. El pasado puede ser potenciador o una carga pesada que nos impide el movimiento. Ya que los caminos fijos, los circuitos petrificados, las vías duras de acción pueden ser heredadas, perpetuándolas bajo preceptos antiguos y de diferentes formas con el fin de estatizar las cosas, una moral histórica que presiona sobre determinados puntos para el acceso de determinadas cosas y de otras no. La ponderada tradición puede llegar a ser inhibidora ya que sólo permite hacer lo que se hacía anteriormente. El punto es que hay cosas que no funcionan actualmente, una especie de negación del movimiento, de la dinámica de la vida misma, por lo que no puede tomarse las cosas como se hacía antes. En este punto es que el olvido es el mejor de los movimientos para la acción. Olvido, como borramiento y en positivo para la acción, no negación de lo anterior sino suspensión, ya que lo anterior tal vez no funcione ahora, ello no le quita que pudiese funcionar posteriormente. Por lo que se lee hay un acercamiento al pragmatismo, lo que funciona que funcione, lo que no, dejarlo a un lado. Puede ser… pero no hay un fin único, el todo por el todo. Justamente el olvido es acompañado de la ética más que de la moral. Si el pasado (tomando como en abstracto tanto historia o como memoria, veremos más adelante estos puntos) en este momento nos ahoga, que hay que hacer las cosas por que sí, llegadas al absurdo o a la positividad misma del poder, como coacción, un camino deviene por olvidarse, desterrarlo de nosotros abandonar la tradición, no enfrentarse a ella, sino mirar hacia otro lado, buscar alternativas, otros modos de hacer las cosas.

Historia y memoria

La historia, y disculpen el fascismo, nunca va a ser objetiva. La historiografía que sería el punto mas objetivo de la historia como método y desprendimiento en calidad de disciplina o ciencia, busca escritos de un hecho en particular o datos materiales separados de los relatos y vicisitudes de lo que alguien puede haber captado de ese hecho en particular. Pero he aquí que lo que se captó, se registró, también fue hecho por humanos, por más que haya tratado de ser lo más objetivo posible, relatado lejos de toda emoción, prejuicio o concepto anterior, su forma de percibir las cosas tiene o tenía ya un matiz particular. Lo que entra en un cuadro paradojal ya que quien hizo registro, tiene su historia particular, atravesado por un tiempo y lugar especifico la forma de decir, de ver, de sentir las cosas en cierta manera estaba determinado, más no cerrado, pero sí guiado. La persona, pertenece a un campo social determinado, caracterizado con ciertos matices

En definitiva lo que se puede hacer y esto no va en contra de la historia, es una construcción de la historia. En esta construcción de la historia, si se puede seguir remitiendo a la historiografía, usarla como método o como recurso.

Cuerpo-neurona

Es el cuerpo siempre al acecho. Por ello de este juego, y no, junto a la esperanza de que se puede hacer algo para salir de ese lugar que muchas veces caemos y nos pone mal, nos angustia o estamos en una ansiedad innecesaria. Las energías para ello no necesariamente parten de la nada, no son extrínsecas o intrínsecas sino del borde, del límite, lo que cada da y lo que nos viene del afuera. El cuerpo es la presentación social de lo que somos o devenimos. El cuerpo es pensamiento y el pensamiento es cuerpo, se corporiza, en nosotros o toma forma, a la vez los pensamientos son muy difíciles de realizarlos sin un algo: una mano que escribe, un pie en la senda, el rostro de otra persona. Y recordemos que no solo somos pensamiento y motilidad, nuestros afectos y percepciones están co-jugados en cada acción y reacción. Entonces no solo somos amebas agintadas, reaccionando ante el medio, sino que tenemos historia, hemos sido historizados, estados a la vez en contacto con un tiempo y espacio concretos, con sus movimientos y descargas sobre las personas. Nos movemos según determinadas condiciones, buscamos determinadas objetivos en base a donde estamos. A la vez esta concretez o determinación no es estática, dura o inquebrantable, sino que tiene o buscamos modos alternativos de vivir si es que la realidad parece aplastarnos, sofocarnos o agotar la forma de vivir. La existencia al estar pendiente de algo tan fino como hebra de telaraña, nos dispone a fortalecer nuestros lazos, nuestras conexiones con gente y organismos nuevos que nos puedan ayudar, que tienen algo para decir o no pero que nos dan soporte. Esto lo podemos ver en las posturas de las personas los respaldados o los despaldados: problemas o no en la postura. Es decir que lo social y lo colectivo queda prendado en lo corporal. Todo esto fue pensado solo en los movimientos neuronales

Quedan todos invitados al Congreso

Información General

En Marzo de 1954, en la Ciudad Universitaria, ubicada en la Sierra de San Javier y cercana a la ciudad de San Miguel de Tucumán se llevó a cabo el Primer Congreso Argentino de Psicología. El mismo marcó un hito importante dentro de la historia de la psicología en el país ya que posibilitó iniciar una nueva etapa en el desarrollo de la misma, que culminó con la creación de las carreras universitarias de psicología destinadas a formar psicólogos profesionales.

A 50 años de la creación de la carrera en la Universidad Nacional de Tucumán, la Facultad de Psicología convoca a su Primer Congreso.

Vivimos una etapa atravesada por crisis y acontecimientos que producen efectos en los sujetos y las comunidades, lo cual demanda ser capaces, desde diferentes lecturas, de generar interrogantes y abrir propuestas para las múltiples problemáticas. Pensar juntos prácticas y teorías en el contexto social, económico e histórico que nos toca vivir, implica concentrar esfuerzos para generar nuevos conocimientos. Por ello es que el tema que proponemos para este congreso es: La Psicología en la Sociedad Contemporánea: Actualizaciones, Problemáticas y Desafíos.

Consideramos que esta es una oportunidad para el encuentro, la reflexión, el intercambio y la producción de conocimientos y por ello es que invitamos a psicólogos/as, a profesionales que trabajan en campos afines y a estudiantes de todo el país y de países vecinos a participar en el Primer Congreso de Psicología del Tucumán

Filosofo G. Deleuze sobre la Neurología

Sumamente reconmendable

www.arrakis.es/~sysifus/index.html

Por que el cerebro tiene, si es que se me permite la audacia, una lógica fractal.

Si no conecta directamente. Por favor copien la dirección.

Por el camino de las Schwann

Diferenciales entre los sistemas nerviosos: central y periférico. Me parece que en el periférico hay un punto que nos puede ayudar: la posibilidad de regeneración. Y que en este sistema se juega o se habla de flujo axónico, cómo la neurona extiende órganos nucleares a lo largo del axón. A la vez hay que ver los efectores de las neuronas del SNP: piel, músculos, vaso sanguíneo, corpúsculo de Paccini. Las células de Schwann son las que envuelven a los axones los recubren, protegen y alimentan. Son las que le dan el caracter diferencial al sistema. Por que permiten la regeneración y resistencia mecánica a la tracción y a la deformación.[1] La teoría de la plasticidad neuronal y funcional se enriquecería si lográramos darle esta fortaleza al SNC. Por que las funciones del SNP son la motilidad y sensibilidad basado en las formaciones nerviosas las raíces motoras y sensitivas, que se unen cerca del agujero de conjunción para formar los nervios espinales, los nervios craneales (con excepción de los nervios I y II), los ganglios sensitivos, los terminales motores y sensitivos y gran parte del SN autónomo[2].

Sea esto tal vez lo que buscábamos un inconsciente biológico, con su autonomía energética y siendo pre-representacional. Una búsqueda de los signos que nos den cuenta de la posibilidad de ser, sin los mediadiores racionales, concientes, corticales. Lo que conecta al todo el cuerpo unos intercesores que no exigen nada; funcionan, alimentan y resisten a los desgastes. La búsqueda del concepto-percepto o functor perdido.

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[1] Federico Micheli. Comp. Neurología. Pág. 247.

[2] Id, ant. Pág 245.