Las acciones, la posibilidad de cada quien haga algo, o piense o diga lo que el momento pide, lo que su cuerpo pide penden de otra cuestión que creo pocos han logrado avizorar: la sensibilidad, la posibilidad de sentir, sea lo ajeno sea lo propio, la angustia en sus diversas formas. Aquello que deviene seco, abrupto, sin mediación, visceral y fisiológico. Como dijera Spinoza el poder de un cuerpo esta en el poder-de-ser-afectado. Suponiendo que la particularidad y la singularidad están en los grados de este poder, gradiente de afectación. Pero el Baruch es renovado por las investigaciones en biología, microbiología y neurofisiología. Las neuronas tendrán unos umbrales de sensibilidad para determinadas señales químicas o eléctricas. Inhibir o continuar la transmisión, son acciones neuronales. Dependencia de la permeabilidad de membrana, que se deja pasar y que no. Umbrales no solo como grados, sino también en su denominación arquitectónica: agujeros de pasaje; cuestiones de aperturas y cierres.
Entonces la sensibilidad y la “actualidad” van de la mano. Piaget nos alumbraba con los esquemas, procesos, acciones circulares y estructuras cognoscentes genéticas-constructivas a partir de las acciones de los bebés a partir de la toma sensual con los objetos. La importancia del papel de los reflejos de lo innato importante pero no determinante. Son los sentires los que nos dan la posibilidad de hacer algo: ponernos a pensar, a cantar, bailar, trabajar, gritar, llorar, reír, comer, beber, amar… Por ello del título. Ahora bien queda todo esto resumido a un puñado de nervios: si y no.
Y ya se los he dicho: nada de obras, nada de lengua, ninguna palabra, nada de espíritu, nada. Nada, solo un hermoso Pesa-nervios. (Artaud. El Pesa-nervios). En el centro mismo de cada quien están las pautas para lograr salir de la situación que nos enferma. Somos cuerpo. Pero intricado, cruzado con diferentes modos de asirlo: político, biológico, psicológico, sociológico, histórico, etc. No hay primacia o forma única de dar con él, hay heterogeneidad ontológica. Quiero llegar a algo probado, indiscutible pero que a la vez ilumine a cada quien, lo libere de las ataduras que le han y se han creado. El potencial de acción late en cada uno de nosotros.
¿Será un nervismo pavloviano actualizado? No lo sé, no me interesa por el momento. Por que también fui con Spinoza, con Piaget, Freud, Bergson, Winnicott, Lacan, Dolto, Sanders Pierce, DSM-IV, Varela-Maturana, Bateson y la lista se hace infinita. No son autores sino extractos, para armar algo próximo a las problemáticas actuales en cuanto a la salud en general y a la mental, en especial. Devenir perfumero: haciendo esencia por medio de extractos.
Volviendo a lo anterior. El intento es mostrar que lo que funciona a un nivel molecular puede funcionar en un estado molar. La microbiología puede auxiliarnos de manera enriquecedora. Una ontología del poder, no como dominación sino como potencia, posibilidad de hacer, potencial de acción. La sinapsis pende de este potencial de acción, impulso eléctrico, de ese desfasaje de elementos Na+; K+, Cl-y Ca-.
La importancia de la permeabilidad.
Ir a la causa Política
Lo que por muchos años se ha obviado es la política. Entiéndase que lo político no se remite únicamente a los partidos políticos, a las formas institucionales de gobierno o los poderes de gobierno. O pueda que la política los tenga por sí misma, pero no se trata de recurrir a las instancias mencionadas. Lo que entiendo por política, y en un sentido bastante amplio, es la vida de y en ciudadanía. Decía que tenía que ver el gobierno y el poder por que es la forma y el riesgo que corre todo el mundo de ser gobernado y restringido por los poderes de gobierno, por formas coercitivas y disfrazadas. Con el afán de dirigir por la causa particular los gobiernos usan diferentes y variadas formas de gobernar, es lo que algunos autores llaman gobernabilidad. Sean directas represivas o indirectas disfrazadas representativas, tienen de igual manera sus efectos. Ahora bien no solo son las actuales, juega y también las históricas que incluso son las que más tienen fuerza y a las vez las más difícil de discernir: la tradición, lo que se debe hacer por que es así, siempre se ha hecho así.
Lo externo no es tan sólo el ambiente y ello engloba lo natural biológico, lo social, cultural, geográfico. Muchas de las cosas de la naturaleza no dejar de tener sus causas políticas y por ende humanas. Se nubla la interacción y continuidad que tiene el hombre con la naturaleza al negarse ser parte de ella. Se creía que el hombre siempre está a merced de la naturaleza pero hoy la naturaleza está a merced del hombre. Algunas industrias que no les importa la polución que su producción implica. La caza indiscriminada, la tala por igual, la capa de ozono, el deshielo de los casquetes polares. La edad promedio vida se ha extendido, por lo que el consumo también. Lo que no se ha extendido son las formas de renovar recursos. La empresas luchan por el consumo todo el tiempo, buscar las formas de que el producto sea consumido, llevado a la casa de cada quien, servido en su mesa. No es casual que haya una técnicas del mercado, técnicas novedosas de ventas. Lo medios masivos son la herramienta fundamental. Algunos gobiernos han visto esto como formas efectivas exitosas de lograr objetivos. Por lo que se ha volcado a tener una forma mercantilista de gobierno, usando la propaganda mezclada con la publicidad. En cada sociedad habrá algo que se quiere tapar, cubrir, obviar, disimular hasta reprimir; y es justamente lo que desarma todo lo que hasta ahora se conocía. El sucio secretito, es lo que puede llegar a desarmar a un gobierno. Algunas acciones políticas son restringidas o prevenidas ocultando información o desvirtuándola hacia otro lado, rodeando la cuestión. ¿Con que fin? Nos preguntamos. Justamente por el desarme, la crisis, desestabilización, la posibilidad de devenir anarquía y caos. No desde hace mucho que hay un colaboración de los medios masivos de comunicación e intereses de sectores particulares poderosos capitalistas.
Dos formas encuentro de enlace con lo propuesto. Por un lado ocultamiento de información, a la vez brindando otra, con las consecuencias de solo hacer (por saber) sólo lo que se propone. Por otra lado histórica, una modelación sobre la subjetividad. Es decir: qué ver, qué oír, qué tocar, qué comer, qué sentir, qué hacer. A qué cosas le damos primacía como sociedad, cada uno de nosotros en base a las miserias que sufrimos: violencias, muertes, adicciones, enfermedades, etc.
