Un Futuro Posible

Una muestra de lo peligroso y potente que son los afectos, y las potencialidades de la sensibilidad para concretar acciones nuevas, revolucionarias, libertarias para romper con el equilibrium... infractores sensoriales

Un pequeño manifiesto

“No hay nada más práctico que una buena teoría” Kurt Lewin

Las acciones, la posibilidad de cada quien haga algo, o piense o diga lo que el momento pide, lo que su cuerpo pide penden de otra cuestión que creo pocos han logrado avizorar: la sensibilidad, la posibilidad de sentir, sea lo ajeno sea lo propio, la angustia en sus diversas formas. Aquello que deviene seco, abrupto, sin mediación, visceral y fisiológico. Como dijera Spinoza el poder de un cuerpo esta en el poder-de-ser-afectado. Suponiendo que la particularidad y la singularidad están en los grados de este poder, gradiente de afectación. Pero el Baruch es renovado por las investigaciones en biología, microbiología y neurofisiología. Las neuronas tendrán unos umbrales de sensibilidad para determinadas señales químicas o eléctricas. Inhibir o continuar la transmisión, son acciones neuronales. Dependencia de la permeabilidad de membrana, que se deja pasar y que no. Umbrales no solo como grados, sino también en su denominación arquitectónica: agujeros de pasaje; cuestiones de aperturas y cierres.

Entonces la sensibilidad y la “actualidad” van de la mano. Piaget nos alumbraba con los esquemas, procesos, acciones circulares y estructuras cognoscentes genéticas-constructivas a partir de las acciones de los bebés a partir de la toma sensual con los objetos. La importancia del papel de los reflejos de lo innato importante pero no determinante. Son los sentires los que nos dan la posibilidad de hacer algo: ponernos a pensar, a cantar, bailar, trabajar, gritar, llorar, reír, comer, beber, amar… Por ello del título. Ahora bien queda todo esto resumido a un puñado de nervios: si y no.

Y ya se los he dicho: nada de obras, nada de lengua, ninguna palabra, nada de espíritu, nada. Nada, solo un hermoso Pesa-nervios. (Artaud. El Pesa-nervios). En el centro mismo de cada quien están las pautas para lograr salir de la situación que nos enferma. Somos cuerpo. Pero intricado, cruzado con diferentes modos de asirlo: político, biológico, psicológico, sociológico, histórico, etc. No hay primacia o forma única de dar con él, hay heterogeneidad ontológica. Quiero llegar a algo probado, indiscutible pero que a la vez ilumine a cada quien, lo libere de las ataduras que le han y se han creado. El potencial de acción late en cada uno de nosotros.

¿Será un nervismo pavloviano actualizado? No lo sé, no me interesa por el momento. Por que también fui con Spinoza, con Piaget, Freud, Bergson, Winnicott, Lacan, Dolto, Sanders Pierce, DSM-IV, Varela-Maturana, Bateson y la lista se hace infinita. No son autores sino extractos, para armar algo próximo a las problemáticas actuales en cuanto a la salud en general y a la mental, en especial. Devenir perfumero: haciendo esencia por medio de extractos.

Volviendo a lo anterior. El intento es mostrar que lo que funciona a un nivel molecular puede funcionar en un estado molar. La microbiología puede auxiliarnos de manera enriquecedora. Una ontología del poder, no como dominación sino como potencia, posibilidad de hacer, potencial de acción. La sinapsis pende de este potencial de acción, impulso eléctrico, de ese desfasaje de elementos Na+; K+, Cl-y Ca-.

La importancia de la permeabilidad.

Ir a la causa Política

Lo que por muchos años se ha obviado es la política. Entiéndase que lo político no se remite únicamente a los partidos políticos, a las formas institucionales de gobierno o los poderes de gobierno. O pueda que la política los tenga por sí misma, pero no se trata de recurrir a las instancias mencionadas. Lo que entiendo por política, y en un sentido bastante amplio, es la vida de y en ciudadanía. Decía que tenía que ver el gobierno y el poder por que es la forma y el riesgo que corre todo el mundo de ser gobernado y restringido por los poderes de gobierno, por formas coercitivas y disfrazadas. Con el afán de dirigir por la causa particular los gobiernos usan diferentes y variadas formas de gobernar, es lo que algunos autores llaman gobernabilidad. Sean directas represivas o indirectas disfrazadas representativas, tienen de igual manera sus efectos. Ahora bien no solo son las actuales, juega y también las históricas que incluso son las que más tienen fuerza y a las vez las más difícil de discernir: la tradición, lo que se debe hacer por que es así, siempre se ha hecho así.

Lo externo no es tan sólo el ambiente y ello engloba lo natural biológico, lo social, cultural, geográfico. Muchas de las cosas de la naturaleza no dejar de tener sus causas políticas y por ende humanas. Se nubla la interacción y continuidad que tiene el hombre con la naturaleza al negarse ser parte de ella. Se creía que el hombre siempre está a merced de la naturaleza pero hoy la naturaleza está a merced del hombre. Algunas industrias que no les importa la polución que su producción implica. La caza indiscriminada, la tala por igual, la capa de ozono, el deshielo de los casquetes polares. La edad promedio vida se ha extendido, por lo que el consumo también. Lo que no se ha extendido son las formas de renovar recursos. La empresas luchan por el consumo todo el tiempo, buscar las formas de que el producto sea consumido, llevado a la casa de cada quien, servido en su mesa. No es casual que haya una técnicas del mercado, técnicas novedosas de ventas. Lo medios masivos son la herramienta fundamental. Algunos gobiernos han visto esto como formas efectivas exitosas de lograr objetivos. Por lo que se ha volcado a tener una forma mercantilista de gobierno, usando la propaganda mezclada con la publicidad. En cada sociedad habrá algo que se quiere tapar, cubrir, obviar, disimular hasta reprimir; y es justamente lo que desarma todo lo que hasta ahora se conocía. El sucio secretito, es lo que puede llegar a desarmar a un gobierno. Algunas acciones políticas son restringidas o prevenidas ocultando información o desvirtuándola hacia otro lado, rodeando la cuestión. ¿Con que fin? Nos preguntamos. Justamente por el desarme, la crisis, desestabilización, la posibilidad de devenir anarquía y caos. No desde hace mucho que hay un colaboración de los medios masivos de comunicación e intereses de sectores particulares poderosos capitalistas.

Dos formas encuentro de enlace con lo propuesto. Por un lado ocultamiento de información, a la vez brindando otra, con las consecuencias de solo hacer (por saber) sólo lo que se propone. Por otra lado histórica, una modelación sobre la subjetividad. Es decir: qué ver, qué oír, qué tocar, qué comer, qué sentir, qué hacer. A qué cosas le damos primacía como sociedad, cada uno de nosotros en base a las miserias que sufrimos: violencias, muertes, adicciones, enfermedades, etc.

Marcel Schwob

Siendo la razón permanente, tu la destruirás, y dejarás que tu sensibilidad se transforme.

Querido Fritz

"... el genio del corazón que a todo lo que es ruidoso y se complace en sí mismo lo hace enmudecer y le enseña a escuchar, que pule las almas rudas y les da de gustar un nuevo deseo, el de estar quietas como un espejo, para que el cielo profundo se refleje en ellas; el genio del corazón que a la mano torpe y apresurada le enseña a vacilar y tomar las cosas con mayor delicadeza, que adivina el tesoro oculto y olvidado, la gota de bondad y de dulce espiritualidad escondida bajo el hielo grueso y opaco, y es una varita mágica para todo grano de oro que yació largo tiempo sepultado en la prisión del mucho cieno y arena; el genio del corazón, de cuyo contacto sale más rico todo el mundo, no agraciado y sorprendido, no beneficiado y oprimido como por un bien ajeno, sino más rico de sí mismo, más nuevo que antes, removido, oreado y sonsacado por un viento tibio, tal vez más inseguro, más delicado, más frágil, más quebradizo, pero lleno de esperanzas que aún no tienen nombre, lleno de nueva voluntad y de nuevo fluir, lleno de nueva contra voluntad y nuevo refluir..." Friedich Nietzsche Ecce Homo
¿Por qué es tan buen psicólogo?

Que se abra Buenos Aires

Goteo y aspiraciones

Dosis.

En algún momento enuncié la dosificación “La dosificación que recibimos del estado actual de las cosas, nos hace que lo más aberrante sea nada, nada tiene sentido, todo es igual y sin importancia” (Compormantéstica. Octubre de 2010). Pero este concepto no está explicitado ó que se entiende por él desde esta perspectiva. La dosificación remite a medicación, a la administración diario de un producto con algún determinado fin (sea terapéutico o preventivo), la cantidad de la dosis esta indicada en base tal fin y parámetros del sujeto al cual se le va a administrar (sea ñiño, adulto, adulto mayor, hombre, mujer, peso, etc.). Este proceso es programado tiene su lapso de tiempo fin de la enfermedad o en el caso preventivo una baja de la cantidad o períodos de descanso o alternancia de fármacos, para evitar los riesgos de toxicidad y acostumbramiento. La toxicidad puede acarrear diferentes efectos colaterales: disfunciones hepáticas, renales, cardíacas y neurológicas (crisis epilépticas, parkinsonismos, etc.). El acostumbramiento acarrea que con el tiempo, el sujeto requiera para su vida diaria si o si el producto farmacológico terminando en la suba de la dosis para lograr los efectos o cambiar a productos más fuertes.

Con este movimiento general de lo que puede ocurrir con la dosificación de un producto específico en un contexto bien determinado, quisiera mostrar un movimiento similar pero en otra situación o cuadro. La violencia. Día a día vemos o nos enteramos de situaciones de violencia (piense la situación de violencia que usted desee: familiar, en los espectáculos deportivos, de género, por edad, elección sexual, raza, credo, nacionalidad, discriminatoria, física, simbólica y la lista podría continuar) de manera continua o es lo que se resalta en los medios. Todos los días muestran y dan cuenta de la violencia y que cada vez son peores los hechos, que se agravan, que crecen en cantidad. Y el que es mero espectador poco a poco va perdiendo la dimensión de esta situación las implicancias para la sociedad y para su vida misma la prosecución de estos hechos. La regularidad de estos hechos puede promover el desinterés por buscar una solución enterarse de la situación implicarse en ella. Es este acostumbramiento del que hablábamos que impela a que las situaciones queden como estén. Desde la Compormantéstica: la información recurrente, regularizada, programada en primera instancia generará resistencia, pero por su persistencia generará apertura, entrada en el sistema, su instauración ser parte del mismo, será esperable y hasta común que ocurra. ¿Qué hacer si ya esta instaurado?

"Pragmas"

El lenguaje entraría o sería como dato-signo-acción: sema. Una inhibición funcional de largo tiempo con compromiso orgánico del lenguaje sería una afasia, una inhibición relacional de corto plazo una censura represión. Aquí no hay una primacía del lenguaje es una forma de expresión más. Ahora lo que es innegable que del abanico de expresiones actuales el lenguaje es la que prima, este documento es la primera prueba de ello. Transfiero mis opiniones, inflexiones, dudas o preguntas a través de la palabra escrita que en cierta medida toca el habla o espera un interlocutor o en este caso un interlector. Aquí lo que importa por tanto es la Semiótica. Hay una toma inconsciente de algunos datos, es decir no pasa por la conciencia y luego es dejado en el aparato psíquico como un resto que queda inconsciente. Queda un resto no aprehensible no accesible por un trabajo normal o una búsqueda sistemática de la conciencia. Hay una entrada indirecta que no requiere el trabajo de la represión. Por ello es que se manifiesta posteriormente en la conducta, en el carácter del sujeto sin ningún conflicto por que no se generó alguno esta representación-dato-sema no se la mide en placentera-displacentera tolerable para el yo o no. La arrastramos con nosotros a pesar de las consecuencias. No es en contra del inconsciente sino que se trata de otra inconsciencia. O que el contenido de lo inconsciente es otro. No hay un trabajo de formación de tal contenido es decir no es trabajo de represión o de otro mecanismo para tales contenidos. No hay defensa ya que no choca con el yo o sus defensas sino que tiene una entrada indirecta pero que no molesta al contrario es sintónica.