LTP

Long term potentiation... Obviamente tomamos conceptos y los desterritorializamos. Desde el movimiento de neuroquímico-sináptico encontramos este término que hace referencia a interrelaciones entre el botón presináptico y los receptores postsinápticos, una vez que se establecen las conexiones (los neurotransmisores son capatados correctamente por los receptores específicos) ésta queda como camino exitoso para que cuando se dé un evento similar el camino ya está trazado por lo que la segunda interacción será más específica y efectiva. Nos pone en relieve el aprendizaje y la memoria a nivel celular. Pensamos que lo podrámos ver de manera literal o sea la Potenciación a Largo Plazo es la mera esperanza. Tal vez no ocurra hoy o de manera inmediata sino que tiene su tiempo: la especificidad es temporal. Tal vez lo que presentamos ante el sujeto (persona, grupo, institución, comunidad, entidad en general) en primera instancia no es lo correcto sino que no es el momento de él para recibirlo. Entonces otras de las vías para que se genere un cambio no es tan solo la persistencia temporal-espacial, sino la pausa ante lo que sabemos que va a cambiar o sacar de la situación. Lo podemos aunar con algo que también hemos propuesto: La Propagación Efectiva. Algo de lo que se dijo, se mostró, se hizo en algún momento va a impactar, solo hay que darle tiempo. En la era de la inmediatez la pausa el tiempo no son valores o conceptos que pueden ser tomados aunque sean hechos constantes. Aún y siempre hay esperanza, solo que tal vez no lo veas tú, pero es por que no es por ti es por el otro y sus mutaciones...

Umbrales y Memoria

“El olvido hace posible la acción” Edita Mombiela

¿Qué sería la memoria desde la Comportamentéstica? Obviamente que la memoria pareciera ser una función o facultad totalmente psíquica o mental, depende de la perspectiva claro; pero aún así creo que hay que hacer una revisión de las concepciones o paradigmas vigentes.
¿Cómo serían compatibles entonces la memoria y el olvido sobre la acción? ¿y los umbrales de sensibilidad donde entran? Si ponemos hincapié en que los umbrales tienen una historia, su continum, es decir, que tienen su construcción temporal, analicemos o analizaremos qué puede alguien, en base a sus posibilidades de sentir, de ser afectado. Que, a cada quien se le ha inculcado, predispuesto, enrutado en la forma de ser, de actuar, de percibir lo que acontece. Algunas veces, por ello la importancia del análisis, la memoria o la historia pueden tornarse totalmente rígidas, o cerradas por lo que perseveran en al forma de recibir las cosas. Si apuntamos a que la posibilidad de acción esta en la apertura de los sentidos, percepciones de las cosas, de los afectos que se desplazan en el aire, un cuerpo cerrado puede difícilmente actuar para salir del estado en que se encuentra.
La memoria tiene dos aspectos que se pueden tomar en cuanto a la acción. Uno puede promover la acción y otro que inhibe. El pasado puede ser potenciador o una carga pesada que nos impide el movimiento. Ya que los caminos fijos, los circuitos petrificados, las vías duras de acción pueden ser heredadas, perpetuándolas bajo preceptos antiguos y de diferentes formas con el fin de estatizar las cosas, una moral histórica que presiona sobre determinados puntos impidiendo de este modo el acceso de determinadas cosas. La ponderada tradición puede llegar a ser inhibidora ya que sólo permite hacer lo que se hacía anteriormente. El punto es que hay cosas que no funcionan actualmente, una especie de negación del movimiento, de la dinámica de la vida misma, de la rueda de la vida, por lo que no puede tomarse las cosas como se hacía antes. En este punto es que el olvido es el mejor de los movimientos para la acción. Olvido, como borramiento y en positivo para la acción, no negación de lo anterior sino suspensión, ya que lo anterior tal vez no funcione ahora, ello no le quita que pudiese funcionar posteriormente. Por lo que se lee hay un acercamiento al pragmatismo, lo que funciona que funcione, lo que no, dejarlo a un lado. Puede ser… pero no hay un fin único, el todo por el todo. Justamente el olvido es acompañado de la ética más que de la moral. Si el pasado (tomando como en abstracto tanto historia o como memoria, veremos más adelante estos puntos) en este momento nos ahoga, que hay que hacer las cosas por que sí, llegadas al absurdo o a la positividad misma del poder, como coacción, un camino deviene: olvidarse, desterrarlo de nosotros abandonar la tradición, no enfrentarse a ella, sino mirar hacia otro lado, buscar alternativas, otros modos de hacer las cosas.
Como anunciábamos arriba la historia-memoria puede tener a la vez su faz potenciadora. Resulta que las alternativas que se nos presentan y presentifican tampoco no sacan o ayudan a encarar la situación ansiolítica o angustiante por la que atravesamos, lo actual no nos permite ver la salida, el camino, el futuro. Una recurrencia al pasado nos ayuda a salir del paso, pero no es nuestro pasado, sino el de otro. Lo que en otro (tanto temporal como regional) funcionó nos puede ayudar a nosotros hoy para mañana. O también en nuestra propia historia lo que en algún momento nos fue útil o nos fue exitoso puede palear la situación: apuntamos entonces a los recursos. No podemos ser crueles con nuestra historia, ya que tenemos puntos de resistencia, de lucha, de triunfo ante las adversidades.

Historia y memoria
La historia, y disculpen el fascismo, nunca va a ser objetiva. La historiografía que sería el punto mas objetivo de la historia como método y desprendimiento en calidad de disciplina o ciencia, busca escritos de un hecho en particular o datos materiales separados de los relatos y vicisitudes de lo que alguien puede haber captado de ese hecho en particular. Pero he aquí que lo que se captó, se registró, también fue hecho por humanos, por más que haya tratado de ser lo más objetivo posible, relatado lejos de toda emoción, prejuicio o concepto anterior, su forma de percibir las cosas tiene o tenía ya un matiz particular. Lo que entra en un cuadro paradojal ya que quien hizo registro, tiene su historia particular, atravesado por un tiempo y lugar especifico la forma de decir, de ver, de sentir las cosas en cierta manera estaba determinado, más no cerrado, pero sí guiado. La persona, pertenece a un campo social determinado, caracterizado con ciertos matices
En definitiva lo que se puede hacer y esto no va en contra de la historia, es una construcción de la historia. En esta construcción de la historia, si se puede seguir remitiendo a la historiografía, usarla como método o como recurso. Pero la tarea no termina ahí, ya que la construcción es compleja y se utilizan diferentes componentes. El relato, los cuentos, los mitos y fantasías son también parte de la objetividad. Un bello entramado de acontecimientos es nuestra historia, es también continua e inacabada, siempre conectada con otro evento y con otro y otro…
El punto en cuestión y apelando a la base con que abordamos esta temática (umbrales de sensibilidad potenciales de acción: Corpotamentéstica), es que si es valido hablar y hacer una diferenciación entre memoria e historia. Incluso podríamos hacer una traspolación de términos: Historia singular y memoria colectiva. Que más que dichos cotidianos y de los medios masivos de comunicación, son conceptos que tienen su importancia, y en la práctica tienen un peso operativo. Hay una complementariedad y fusión que tienen tanto la historia y la memoria. Funciones de respaldo de la vida, marcas del pasado para el futuro desplegándose en el presente.
Una de las fuentes de la Comportamentéstica es la historia. (Y esta es una parte histórica de esta propuesta). El concepto resiliencia no termina de convencer. Se sabe que actualmente ha despegado de la acepción inicial con el cual surgió y que se ha desarrollado en ámbitos sociales y sobre todo vulnerables. Pero hete aquí que se antepone ante una situación paradójica: Se trabaja poco ó casi nada el ambiente (sea físico, geográfico como relacional, vincular, social, etc.) ya que lo que se propone con el concepto de resiliencia es que el sujeto pese a las circunstancias desfavorables va a encontrar salidas saludables, o sea que es en él donde están las respuestas.

La historia afecta a la fisiología

Miguel de Unamuno

Siente el pensamiento, piensa el sentimiento.

Un Futuro Posible

Una muestra de lo peligroso y potente que son los afectos, y las potencialidades de la sensibilidad para concretar acciones nuevas, revolucionarias, libertarias para romper con el equilibrium... infractores sensoriales

Un pequeño manifiesto

“No hay nada más práctico que una buena teoría” Kurt Lewin

Las acciones, la posibilidad de cada quien haga algo, o piense o diga lo que el momento pide, lo que su cuerpo pide penden de otra cuestión que creo pocos han logrado avizorar: la sensibilidad, la posibilidad de sentir, sea lo ajeno sea lo propio, la angustia en sus diversas formas. Aquello que deviene seco, abrupto, sin mediación, visceral y fisiológico. Como dijera Spinoza el poder de un cuerpo esta en el poder-de-ser-afectado. Suponiendo que la particularidad y la singularidad están en los grados de este poder, gradiente de afectación. Pero el Baruch es renovado por las investigaciones en biología, microbiología y neurofisiología. Las neuronas tendrán unos umbrales de sensibilidad para determinadas señales químicas o eléctricas. Inhibir o continuar la transmisión, son acciones neuronales. Dependencia de la permeabilidad de membrana, que se deja pasar y que no. Umbrales no solo como grados, sino también en su denominación arquitectónica: agujeros de pasaje; cuestiones de aperturas y cierres.

Entonces la sensibilidad y la “actualidad” van de la mano. Piaget nos alumbraba con los esquemas, procesos, acciones circulares y estructuras cognoscentes genéticas-constructivas a partir de las acciones de los bebés a partir de la toma sensual con los objetos. La importancia del papel de los reflejos de lo innato importante pero no determinante. Son los sentires los que nos dan la posibilidad de hacer algo: ponernos a pensar, a cantar, bailar, trabajar, gritar, llorar, reír, comer, beber, amar… Por ello del título. Ahora bien queda todo esto resumido a un puñado de nervios: si y no.

Y ya se los he dicho: nada de obras, nada de lengua, ninguna palabra, nada de espíritu, nada. Nada, solo un hermoso Pesa-nervios. (Artaud. El Pesa-nervios). En el centro mismo de cada quien están las pautas para lograr salir de la situación que nos enferma. Somos cuerpo. Pero intricado, cruzado con diferentes modos de asirlo: político, biológico, psicológico, sociológico, histórico, etc. No hay primacia o forma única de dar con él, hay heterogeneidad ontológica. Quiero llegar a algo probado, indiscutible pero que a la vez ilumine a cada quien, lo libere de las ataduras que le han y se han creado. El potencial de acción late en cada uno de nosotros.

¿Será un nervismo pavloviano actualizado? No lo sé, no me interesa por el momento. Por que también fui con Spinoza, con Piaget, Freud, Bergson, Winnicott, Lacan, Dolto, Sanders Pierce, DSM-IV, Varela-Maturana, Bateson y la lista se hace infinita. No son autores sino extractos, para armar algo próximo a las problemáticas actuales en cuanto a la salud en general y a la mental, en especial. Devenir perfumero: haciendo esencia por medio de extractos.

Volviendo a lo anterior. El intento es mostrar que lo que funciona a un nivel molecular puede funcionar en un estado molar. La microbiología puede auxiliarnos de manera enriquecedora. Una ontología del poder, no como dominación sino como potencia, posibilidad de hacer, potencial de acción. La sinapsis pende de este potencial de acción, impulso eléctrico, de ese desfasaje de elementos Na+; K+, Cl-y Ca-.

La importancia de la permeabilidad.

Ir a la causa Política

Lo que por muchos años se ha obviado es la política. Entiéndase que lo político no se remite únicamente a los partidos políticos, a las formas institucionales de gobierno o los poderes de gobierno. O pueda que la política los tenga por sí misma, pero no se trata de recurrir a las instancias mencionadas. Lo que entiendo por política, y en un sentido bastante amplio, es la vida de y en ciudadanía. Decía que tenía que ver el gobierno y el poder por que es la forma y el riesgo que corre todo el mundo de ser gobernado y restringido por los poderes de gobierno, por formas coercitivas y disfrazadas. Con el afán de dirigir por la causa particular los gobiernos usan diferentes y variadas formas de gobernar, es lo que algunos autores llaman gobernabilidad. Sean directas represivas o indirectas disfrazadas representativas, tienen de igual manera sus efectos. Ahora bien no solo son las actuales, juega y también las históricas que incluso son las que más tienen fuerza y a las vez las más difícil de discernir: la tradición, lo que se debe hacer por que es así, siempre se ha hecho así.

Lo externo no es tan sólo el ambiente y ello engloba lo natural biológico, lo social, cultural, geográfico. Muchas de las cosas de la naturaleza no dejar de tener sus causas políticas y por ende humanas. Se nubla la interacción y continuidad que tiene el hombre con la naturaleza al negarse ser parte de ella. Se creía que el hombre siempre está a merced de la naturaleza pero hoy la naturaleza está a merced del hombre. Algunas industrias que no les importa la polución que su producción implica. La caza indiscriminada, la tala por igual, la capa de ozono, el deshielo de los casquetes polares. La edad promedio vida se ha extendido, por lo que el consumo también. Lo que no se ha extendido son las formas de renovar recursos. La empresas luchan por el consumo todo el tiempo, buscar las formas de que el producto sea consumido, llevado a la casa de cada quien, servido en su mesa. No es casual que haya una técnicas del mercado, técnicas novedosas de ventas. Lo medios masivos son la herramienta fundamental. Algunos gobiernos han visto esto como formas efectivas exitosas de lograr objetivos. Por lo que se ha volcado a tener una forma mercantilista de gobierno, usando la propaganda mezclada con la publicidad. En cada sociedad habrá algo que se quiere tapar, cubrir, obviar, disimular hasta reprimir; y es justamente lo que desarma todo lo que hasta ahora se conocía. El sucio secretito, es lo que puede llegar a desarmar a un gobierno. Algunas acciones políticas son restringidas o prevenidas ocultando información o desvirtuándola hacia otro lado, rodeando la cuestión. ¿Con que fin? Nos preguntamos. Justamente por el desarme, la crisis, desestabilización, la posibilidad de devenir anarquía y caos. No desde hace mucho que hay un colaboración de los medios masivos de comunicación e intereses de sectores particulares poderosos capitalistas.

Dos formas encuentro de enlace con lo propuesto. Por un lado ocultamiento de información, a la vez brindando otra, con las consecuencias de solo hacer (por saber) sólo lo que se propone. Por otra lado histórica, una modelación sobre la subjetividad. Es decir: qué ver, qué oír, qué tocar, qué comer, qué sentir, qué hacer. A qué cosas le damos primacía como sociedad, cada uno de nosotros en base a las miserias que sufrimos: violencias, muertes, adicciones, enfermedades, etc.

Marcel Schwob

Siendo la razón permanente, tu la destruirás, y dejarás que tu sensibilidad se transforme.